史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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1678.“他们转回，来到安密巴，就是加低斯”表示延续，这从上下文清楚可知。此处论述的主题是虚假和源于它们的邪恶：“亚玛力人”表示虚假，“住在哈洗逊他玛的亚摩利人”表示源于它们的邪恶。“加低斯”既表示真理，也表示关于真理的争论。由于此处论述的主题是虚假和源于它们的邪恶，主在第一次争战中战胜了它们，所以经上说“安密巴，就是加低斯”，因为有关于真理的争论。
“加低斯”表示关于真理的争论，这一点清楚可见于以西结书，那里描述了圣地的边界：
南方向南的边界是从他玛到米利巴加低斯的水，就是朝大海的产业，这是南方向南的边界。(以西结书47:19; 48:28)
此处“南方”表示真理之光；它的边界表示关于真理的争论，被称为“加低斯”。
加低斯也是摩西击打磐石、水就从中流出的地方，这些水因那里的争闹而被称为“米利巴”(民数记20:1-2, 11, 13)。众所周知，“磐石”表示主；就圣言的内义而言，“水”表示属灵事物，也就是真理；它们被称为“米利巴水”，是因为有关于它们的争闹。它们还被称为“加低斯争闹的水”(译注：the waters of the contention of Kadesh，经上或译为加低斯米利巴水)，这一点清楚可见于摩西五经：
你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，背叛了我的话，没有因水而在会众眼前尊我为圣。这是寻的旷野中加低斯争闹的水。(民数记27:14; 申命记32:51)
探子从迦南地回来同样到了加低斯，加低斯是那些不愿进入那地的人发怨言并争闹的地方(民数记13:26)。
从这些事明显可知，“安密巴”，也就是“审判之泉”，或“安密巴-加低斯之泉”表示关于真理的争论，因而表示延续。由于此处这些细节都是真实的历史，并按所描述的那样发生，所以看起来好像基大老玛来到的地方，或他所击杀的民族不代表并表示这类事物。但圣言中的所有历史，包括地方、民族和事件，都代表并表示某种事物，这从圣言的历史和预言部分明显看出来。
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3735.“衣服穿”表示与神性真理结合。这从“衣服”和“穿”的含义清楚可知：“衣服”是指真理(1073, 2576节)，在此是指神性真理，因为论述的主题是主；“穿”是指将它变成自己的并与它结合。圣言内义的性质从这些和其它一切细节可以看出来，也就是说，当字义论述食物和衣服，而且当它在历史叙事中来论述时，如此处“神若给我食物吃，衣服穿”，那时与人同在的天使根本不会想到食物，而是想到爱之良善，在至高意义上则想到主的神性良善。他们也不会想到衣服，而是想到真理，在至高意义上则想到主的神性真理。对他们来说，在字义中所发现的那种事物只是用来思想天上和神性事物的物体代表，因为这些事物是在秩序的最后层级或最外层的器皿。
因此，当一个人处于神圣状态，并想到食物，如圣餐中的饼，或主祷文中的“日用饮食”时，这个人关于食物的思维就作为用来思想来自主的爱之良善的物体代表而为与他同在的天使提供服务。天使根本不捡取人对食物的任何思维，而是思想良善以取代之，因为这是两者(即食物与良善)之间的对应。当一个人处于神圣状态，并思想衣服时，也是如此；在这种情况下，天使思想真理。圣言中的其它一切事物都是如此。天与地通过圣言结合的性质由此变得清楚明了；也就是说，这种结合是这样：当一个人以神圣的方式阅读圣言时，他就通过这种对应与天堂，并经由天堂与主紧密结合，即便这个人只想到圣言中那些以字义来阐述的事物。那时，他所感受到的神圣本身就来自诸如天使所拥有的那种属天和属灵的思维和情感的流注。
为让这种流注可以存在，并且人可以从该流注与主结合，主就设立了圣餐；描述圣餐的经文明确说明，主就是饼和酒。因为主的身体表示祂的神性之爱，以及人里面诸如存在于属天天使里面的那种相爱；而“血”同样表示祂的神性之爱，以及人里面的相爱，不过是诸如存在于属灵天使里面的那种。由此明显可知圣言的每一个字词里面有多少神性，尽管世人对神性是什么，它是什么样或是何性质没有任何概念。然而，那些在世上过着良善生活的人死后就进入对所有这些事物的认知和感知，因为那时，他们脱去地上和世俗的事物，披上天上的事物，并像天使那样拥有属天和属灵的观念。
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